Freiburger historische Bestände - digital

BEATRICE PÔRTINARÎ

entre le sens allégorique et le sens littéral semble démontrer
qu'ils supposent pleinement comme admise de tous
l'existence historique.

En second lieu, lorsqu'on lit en entier leurs commentaires,
on s'aperçoit vite que si, en tel passage ils n'ont mentionné
que l'allégorie, ailleurs ils mentionnent l'histoire. Par
exemple, Jacopo délia Lana qui nous dit dans le Prologue
au chant xxvnmc du Purgatoire, que « Béatrice figure
la théologie 1 » ajoute ailleurs, interprétant le second vers
du chant xxxnme : « Dix ans étaient passés depuis la mort
de Béatrice, etc. 2. »

Buti, à son tour, qui est si explicite et si complet sur le
rôle allégorique de Béatrice 3, se croit obligé de ne point
négliger l'histoire, et ne sachant où prendre une réalité pour
en faire la base de son symbolisme, il semble avoir recours
à Béatrice, mère de la comtesse Mathilde, morte en i i 16 4.

Mais c'est Dante lui-même, lui surtout qui doit nous
parler de sa Béatrice.

Il est parfois des portraits que l'on devine fidèles et pris
sur le vif, même sans avoir vu l'original. Les détails
sont si peu conventionnels, et tellement caractéristiques,
les traits si individuels, que rien ne les explique, si ce n'est
un tvpe spécial et incommunicable. Les anciens philosophes
l'avaient compris, et analysant ce fait, avaient formulé un
axiome : « La complexion, la figure, le lieu de la naissance,
la race, la date, la patrie, le nom, sont sept choses que deux

1 « Béatrice, la quai figura teologia. » = 2 « Dieci anni erano
passati che Béatrice era morta. » = 3 Voir son commentaire sur le
chant xxvii"" du Purg., v. 35-36. = 4 Cf. Coîntnejit. Purg., xxvm,
34-42. — De même quand Bosone da Gubbio nous dit dans son Capitolo :
« E anche c*è Fallegorica Béatrice » il affirme simplement qu'une idée
abstraite est symbolisée dans une personnalité vraie.