Freiburger historische Bestände - digital

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Perſönlichkeit ſollte nicht blos durch Menſchenwort, ſondern
durch himmliſches Zeugniß begläubigt, und über jeden Zwei⸗
fel hinweggerückt werden.
§. 37. Es iſt mir nicht entgangen, daß ich mich im Ver⸗
laufe der Erörterung über die Sendung der Jünger des
Johannes wiederholt auf zwei Stellen berufen habe, die man
zu beſtreiten für gut findet.
Die erſte iſt Joh. J. 29 und 36, wo der Täufer den
Herrn alſo bezeichnet: Sieh das Lamm Gottes, welches weg⸗
nimmt die Sünde der Welt. — Man kann das Bild als
allgemein, als Andeutung der Sanftmuth überhaupt, oder
in einer beſondern Beziehung, nemlich auf Jeſaia LIII. 7
denken, wo ein Leidender geſchildert wird, der geduldig wie
ein Lamm ſeinen Mund nicht aufthut u. ſ. w.; allein darin
würde ein ſtellvertretendes Leiden angezeigt ſeyn; da
doch die Apoſtel und ihre Zeit und demgemäß auch der Täu⸗
fer keine Vorſtellung hatten von einem leidenden Meffias, bis
die Thatſache ſie darauf führte. Leben Jeſu §. 45. S. 403 — 5.
Zugegeben; es bleibt uns alſo nur die andere Wahl übrig,
das Bild in allgemeiner Bedeutung zu nehmen. Der Täu⸗
fer wollte ſeinen Jüngern den Mann zu kennen geben, den
er des Tages zuvor bei der Taufe als Meſſias kennen ge⸗
lernt hatte. Die Anrede an ſie eröffnete er mit den Worten:
Siehe das Lamm Gottes u. ſ. w.; hätte er damit einen lei⸗
denden Meſſias gemeint, ſo verſtand ihn nicht einer ſeiner
Zuhörer, die alle nur einen herrlichen Meſſias erwarteten.
Aber auch dieſer Anſicht wird ſogleich der Krieg gemacht; die
Worte des Täufers ſollen in keinem Sinne einen Sinn ha⸗
ben. „Die beſten Exegeten haben gezeigt, — daß αινι°
nicht blos mit einem Artikel, ſondern überdieß noch mit dem
Beiſatze o 9εο, nicht ein Lamm überhaupt, ſondern ein
beſtimmtes heiliges Lamm bezeichnen muß.“ Leb. Jeſu S. 403.
Mag es ſo ſeyn; immerhin, der Einwurf geht leer ab. Das
Lamm, Bild der Sanftmuth, verließ ſeine Allgemeinheit, in⸗
dem es auf eine Perſon, auf Jeſu angewendet wird, und