Freiburger historische Bestände - digital

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Ehrenbezeugung, die ihm während des irdiſchen Daſeyns oder
Wandelns in menſchlichem Leibe nicht gebühre. Die Stelle
des Matthäus XXVIII. 9 galt ſonſt den Philologen als
parallel: Indeß ſie aber (die Frauen nemlich) liefen, den
Jüngern Botſchaft zu bringen, ſieh! ſo begegnete ihnen Jeſu
ſprechend: ſeyd gutes Muthes; ſie aber traten hinzu, um⸗
faßten ſeine Füße, und beteten ihn an. — Eine Sitte, die
nicht jüdiſch, aber den heidniſchen Völkern umher gemein⸗
uͤblich war ), durch welche die Frauen das Bekenntniß der
goͤttlichen Natux dem erſtandenen Meſſias ausgedrückt haben
ſollen. Ich nannte die Stelle parallel; ſie iſt aber mehr:
was von den Frauen bei Matthäus ausgeſagt wird, kömmt
allein der Magdalenerin zu; man ſehe meinen §. 95. Sie
war die erſte, welche den Herrn geſehen, nicht die Frauen
insgeſammt, Mark. XVI. 9; ſie aber war ſeiner anſichtig
geworden, nachdem die Jünger, die ſie herbeigeholt, ſchon
das Grab unterſucht hatten, Joh. XX. 10. 11, und die
andern Frauen inzwiſchen die Stadt wieder erreicht haben
mußten.

Uebrigens hat die Auferſtehungsgeſchichte durchaus keinen
Anſtoß, ſondern vielmehr einen ſehr wohlgeordneten Verlauf,
ſowie die Wirren beigelegt ſind, welche das Gerede der Frauen,
dem man anfangs keine Aufmerkſamkeit ſchenkte, veran⸗

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der Frauen, der Lehre von der Inſpiration nicht e man
maßen Rechnung getragen habe. Wie man das nimmt: die
Lehre von der Inſpiration iſt nicht ſo abgegrenzt, daß ſie

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4) Plin. Hist. nat. L. XI. c. 103. Hominis genibus quaedam et
religio inest observatione gentium. Haec supplices attingunb:
ad haec manus tendunt: haec ut aras adorant.