Freiburger historische Bestände - digital

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Flucht von Damaskus und dem Aufenthalte in Arabien nach
Jeruſalem zurückkehrend im Tempel betete, Apg. XXII. 17 — 23.
— wollte man das, ſo ſehe man zu, wie man es rechtfertige.
Einem klaren Geiſte und beſtimmten Charakter nach der Be⸗
kehrung mit Urtheil, Klugheit und Fernſicht waltend in
Sammlung, Führung und Erhaltung der von ihm geſtifteten
Gemeinden unter oft ſchwierigen Verhältniſſen und halbver⸗
lornen Hoffnungen, wie es ſeine Briefe bezeugen, einem ſol⸗
chen alle Schwierigkeiten und Hinderniſſe überherrſchenden
Geiſte, zeitweiſe Anwandlungen von Geiſtesirre oder Mo⸗
mente der Verrücktheit anzumuthen, möchte die unerſchrockenſte
Kritik aus pſychologiſchen Gri den zu rechtfertigen den Muth
ſinken laſſen.
Wozu aber dieſes Streben und Mühen, den geſunden
Sinn des Paulus zu verdächtigen? Es iſt ein großer Schluß
im Ararger⸗ war, „Paulus zuweilen von einer Monomanie
erliſtet, ſo kan⸗ wpon den Apoſteln geſagt werden.
Wollte man das Ratiocinium umkehren: was eilfen begegnet
iſt, konnte auch dem zwölften geſchehen, ſo wäre es eine Art
Induction; aber der Satz, wie er angenommen iſt: dieſelbe
Geiſtes⸗Abirrung, die einen befallen hat, ſtellte ſich auch bei
eilf andern gleichförmig ein, iſt keine Induction; nicht einmal
ein Argument. Wenn Timon im Theater zu Athen, wo
nirgend etwas war, ganze Schauſpiele ſah, bewunderte und
beklatſchte, ſo. rane der. Schluß, es dürften wohl eilf und
geweſen, ſein, eine grundloſe Berm uthung. Kommen wir auf
die Apoſtel zurück: ſo ſahen ſie den Herrn mit Fleiſch und
Bein; er bot ſich der Beſchauung und einem zweiten Sinne,
der Berührung an, und nahm Speiſe zu ſich, ſein körper⸗
liches Daſein zu beſtätigen. Nach acht Tagen bot er ſich
zum gleichen Experimente dem Thomas an, ſich durch Be⸗
rührung zu überzeugen, daß er leiblich vorhanden fei. Herr
Strauß, dieſe Einrede vorherſehend, entgegnet, daß er dieſe
Erzählungen nicht als hiſtoriſch anerkenne, worauf ſie wegen