Freiburger historische Bestände - digital

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ihrer Wirklichkeit verbunden wird; der Begriff derselben
beruht also am meisten auf dem Gegensatz dieser
beyden.

CCXV. Da aber die Zukunft, als Zukunft, lediglich
denkbar, und offenbares Produkt blofser Imagination
ist: so ist das, in dem Zeitlichen der Zeit
(CCXIV.) einzig Reelle, eben nur das Band des Bejahenden
mit dem Bejahten, d. h. das Nicht-Zeitliche. *)

CCXVI. Wie die innre Einheit der Dinge sich
in dem Raum nur als Negation desselben, und damit
alles Seyns und Bestehens, als stetes Vergehen der
Dinge — reflektiren kann (CLXVIII.): so die Ewigkeit
der Dinge in der Zeit nur als Negation der Zeit,
und damit alles Werdens — als Vergangenheit, in
der alle Zeit erloschen ist.

CCXVII. Die Vergangenheit ist die als Raum
gesetzte Zeit, oder das Räumliche in der Zeit, und
wie Zukunft nur die (einseitige.) Synthese des Bejahenden
mit dem Bejahten: so die Vergangenheit nur die
(einseitige) Synthese des Bejahten mit seinem Bejahenden
—- die abstrakte oder unlebendige Ewigkeit.

CCXVIIL Die wahre Ewigkeit ist aber nicht die
Ewigkeit im Gegensatz der Zeit, sondern die, die
Zeit selbst begreifende und in sich als Ewigkeit setzende
, Ewigkeit (CLXIX.) — nicht das Seyn im Ge-

*) Eben so, wie das Reelle in der ersten Dimension des
Raums nichtdasRäumlicheselbst ist, sondern das, in dem der

\ Raum negirt ist, und so weit er in ihm negirt ist — die
Masse. (CXVIT.)